Что такое Йога?
Йога — это учение, приближение к которому возможно исключительно посредством личного опыта. При этом теоретические выкладки, на мой взгляд, необходимы для более полного ознакомления с “йогой” и стимуляции большего интереса.
Тот, кто видит мир как иллюзию, пребывает в невежестве. Тот, кто видит все как реальность, познал мир.
Что же объединяет Йога?
Прежде чем я расскажу, что означает слово “йога” и какие оно имеет значения, подумайте сами о своих ассоциациях. Стояние на гвоздях или хождение по углям? Набор физических упражнений или медитация в позе лотоса? Здоровье, гармония..? Практически все, что вы относите к йоге, ей и является. Это связано с тем, что йога — очень глубокая и многогранная система. Она создана в лабораториях умов древних индийских мудрецов, чья эффективность в физическом и психическом развитии находит подтверждение современной наукой.
Санскритский корень “юдж” в слове “йога” имеет несколько близких по смыслу значений: «сумма», «ярмо», «соединять», «сопрягать». Так что же объединяет йога? Во-первых, на базовом уровне это соединение таких философских понятий, как Материя и Дух. В узком смысле — соединение тела и души, тела и ума. Во-вторых, соединение нашего укрепившегося единства с чем-то нас превосходящим (как сверхудуша или Брахман). Идеологией индуистского миросозерцания является Веданта — одна из шести ортодоксальных школ индийской философии, согласно которой наше индивидуальное «я» отчуждено от своей основы — от высшего «Я». А высшей целью йоги является соединение Индивидуальной Души (Атман) со Вселенской Душой (Брахман, Бог, Вселенная, и т.д.). Таким образом, йога — это некое обретение целостности себя или обретение прочной связи и единства с целостностью.
Какие существуют виды Йоги?
Сама по себе Йога универсальна и независима от какой-либо религии, национальности, языка, расы, культуры и времени.
В современном западном мире йога широко известна благодаря одному из ее видов — Хатха-йоге. Которая работает в большей степени с физическим телом посредством асан. Однако внутри йоги также существуют и другие подходы, в которых нет акцента или вовсе отсутствует работа с физическим телом напрямую. Такие как: Мантра йога — йога звука, Лайа йога — йога растворения и Раджа йога («царская йога») — йога ума или работа с сознанием. Помимо этих четырех видов существует множество других методов йоги, например, Бхакти — йога любви и преданности, Карма — йога действия и служения, Гьяна — йога знания (изучение философии йоги).
8 ступеней Йоги Патанджали
Существует еще одно классическое определение слова “йога”, описанное в Йога Сутрах Патанджали. Мудрец Патанджали считается основателем метода Раджа или Аштанга йоги — «восьмеричного пути».
Йога Читта Вритти Ниродха — «йога есть состояние, в котором отсутствуют неконтролируемые колебания ума».
В философии индуизма ум сравнивается с бешеной обезьяной, скачущей с ветки на ветку. Подобно ей, ум все время находится в движении. Взбудораженный, он теряет способность адекватно воспринимать реальность, которую мы воспринимаем через призму нашего разума. Без спокойного ума и душа не на месте, и физического здоровья не будет. В системе Патанджали представлены 8 ступеней, следуя которым, становится возможным обретение внутренней целостности и гармонии.
1 ступень Яма — контроль.
Это универсальные моральные заповеди, касающиеся наших отношений с другими людьми и окружающим миром.
- Ахимса — непричинение вреда ни мыслью, ни словом, ни действием;
- Сатья — правдивость, соответствие слов и мыслей;
- Астея — неворовство, отсутствие стремления присвоить чужое, честность;
- Апариграха — нестяжательство, отсутствие алчности и стремления обогащению;
- Брахмачарья — воздержанность, целомудрие.
2 ступень Нияма — правило, обет.
Принципы, касающиеся индивидуальных моральных установок, таких как:
- Шауча — чистота, как внешняя (тело), так и внутренняя (помыслы и побуждения);
- Сантоша — удовлетворенность всем, что есть на данный момент, смирение;
- Тапас — подвижничество, ограничение собственных желаний;
- Свадхьяя — самосовершенствование, изучение духовной литературы;
- Ишвара пранидхана — упование на Бога, посвящение всех действий Высшему.
3 ступень Асана — поза.
У современного западного человека именно асана — стойка на голове, поза лотоса, нога за головой и др. ассоциируются с йогой. Асана относится только к методу Хатха-йоги, о котором упоминалось выше. Эти специфические положения оказывают широкое воздействие на мускулы, нервы и органы. Делают тело более гибким, сильным, здоровым, а также готовят его к следующим ступеням.
4 ступень Пранаяма — контроль дыхания.
Как и асаны, дыхательные техники обладают терапевтическим эффектом. Они воздействуют на организм, делая тело здоровым, а психику — устойчивой. Пранаяма тренирует дыхательные мышцы (диафрагму, мышцы живота, мыщцы грудной клетки и шеи). Усиливает вентиляцию и кровоток в легких (профилактика распироторных заболеваний). Массирует и усиливает кровоток внутренних органов, влияет на изменение газового состава крови (понижает уровень кислорода и увеличивает углекислый газ). Кроме того, наше эмоциональное состояние влияет на дыхание, т.к., дыхательная система напрямую связана с деятельностью центральной нервной системы и поддается волевому контролю. Когда мы нервничаем, пребываем в состоянии стресса и возбуждения, дыхание учащается и сбивается. Когда мы в состоянии покоя, дыхание наоборот выравнивается и успокаивается. По Патанджали пранаяма определена как «остановка вдыхаемого и выдыхаемого воздуха». Т.е., под пранаямой можно понимать, в конечном счете, техники задержки дыхания, приводящие к определенным физиологическим эффектам, один из которых — приведение ума в состояние, пригодное для концентрации.
5 ступень Пратьяхара — отвлечение ума от органов чувств.
Состояние, в котором ум спокоен, но не засыпает и не отвлекается на внешние факторы (звуки, запахи, тактильные ощущения). Благодаря практике пратьяхары достигается подчинение органов чувств.
Так же, как на предыдущих ступенях, происходит работа с телом: очищение, укрепление, увеличение гибкости, так же и на последних трех ступенях, именуемых Раджа-йога или «царская» йога, производится работа с умом. Концентрация и медитация это навыки, которые можно и нужно развивать. Они делают ум острым, ясным, улучшают когнитивные функции головного мозга. К когнитивным функциям мозга относится внимание, память, язык, исполнительные функции и визуально-пространственное восприятие.
6 ступень Дхарана — концентрация.
Фиксация и удержание ума на одном каком-либо объекте.
7 ступень Дхьяна — размышление.
А также проникновение в объект, на котором сосредоточились.
8 ступень Самадхи — высшее сосредоточение.
Слияние с объектом концентрации, вхождение в состояние Самадхи. Слово Самадхи составлено из двух корней: сама, что означает «равный», и дхи, что означает «отражение» или «воспринимать». В «Хатхаратнавали» говорится: «Когда ум становится неподвижным в результате (глубокой) концентрации, это состояние называется самадхи».
Что такое Практика Санъямы
Дхарана, Дхьяна и Самадхи объединены одним общим термином “Санъяма” или «Тройственное Сосредоточение». Практика Санъямы достижима при условии освоения предыдущих пяти ступеней. Тем, кто только встает на путь йоги, логичней начать с базы — научиться справляться со стрессом, избавиться от хронических болей, очистить и укрепить тело. Человек возбужденный, рассеянный, который не может усидеть, не меняя положение, хотя бы в течении 10-15 минут, вряд ли сможет удерживать свое внимание неподвижно на внутреннем или внешнем объекте.
Послушное тело и дыхание, устойчивая психика, умение расслабляться, принимать себя и окружающий мир — «фундамент», без которого немыслимо движение по пути Йоги. Регулярная практика и непривязанность к плодам своей деятельности — два главных союзника на пути йогина.
Удачи вам в Йоге.
Будьте в гармонии со Вселенной!
Остались вопросы, обращайтесь: Екатерина Чандра.
